Los yanomami (página 2)

Modo de
Producción

Cada comunidad
explota un amplio territorio a fin de obtener os recursos que
necesita para reproducirse mientras respeta los territorios de
sus vecinos. Los yanomami construyen sus casas próximas a
sus conucos y cada cuatro o cinco años se mueven para
acercarse a las nuevas plantaciones: la pobreza del
suelo os
obliga a abrir al cultivo nuevos terrenos cada año.
Cultivan esencialmente plátano, ocumo, yuca dulce,
caña de azúcar,
maíz y
batata. Siembran, también, cambur, aguacate, lechosa,
pijiguao, tabaco y algodón; este último permite la
manufactura le
hamacas y de la indumentaria. Para acompañar los
cultígenos, cazan regularmente animales, pescan
y recolectan productos de a
selva. La miel es también un recurso natural muy apreciado
por los yanomami. Según el ciclo estacional, no es raro
que dejen sus casas y sus conucos para ir a consumir, en el sitio
mismo, productos que abundan en el territorio. Se instalan,
entonces, en campos de selva durante varias semanas. Sea en estos
campamentos provisionales o en el shapono, la vida colectiva
favorece una vida social muy intensa y muy animada.

Hoy día, el contacto permanente de los yanomami
con la población criolla de la región
amazónica y la invasión de garimpeiros ha causados
serias modificaciones en el ambiente y, en
consecuencia, en su salud y costumbres
tradicionales.

Los yanomamis se desplazan continuamente, es decir, son
nómadas. Estos desplazamientos están motivados por
el corto periodo de la productividad de
sus cultivos. Cultivan en sus huertos
la mayoría de alimentos:
plátano,
ñame, batata
y malanga. Un cultivo dura dos o
tres años. Cuando la tierra se
agota, el poblado crea una nueva plantación en otro lugar.
También recolectan productos silvestres y comen
ranas.

Practican la caza todo el
año, individualmente o en grupos, y
utilizan el arco y la
flecha. La pesca se
practica con menos frecuencia y para pescar utilizan la flecha y
el timbó, que es una especie de planta que
zarandean en el agua para
atontar a los peces.

Al basar su economía en principios
básicos de autoconsumo (elaboración de sus propias
pertenencias los -cestas, garrotes, arcos y flechas), rompen los
conceptos económicos de casi todo Occidente. Actualmente
siguen utilizando motivos "decorativos" ancestrales en sus
cuerpos, los cuales se estampan con ciertos
pigmentos naturales. Utilizan un veneno mortal
llamado curare, que untan
esparcido en la punta de las flechas.

Los
Conflictos

Cuando hay un conflicto
siempre hay un árbitro. Eso es lo que en muchas ocasiones
no es necesario en estas culturas. Si hay un conflicto, se supone
que el conflicto es entre dos, y se supone que no es necesario un
árbitro. Esa recurrencia a una instancia superior, al
arbitraje, no
se hace necesaria a menudo en estas sociedades. La
misma palabra delegación es una palabra que existe, por
supuesto, pero en un grado infinitamente menor en esas otras
culturas. No hay nadie representativo de nadie.-

Sistemas de Creencias

El cosmos yanomami está formado por cuatro capas
que yacen horizontalmente y relativamente cerca una de la otra.
Las capas se comparan a un "plato": ligeramente curvo,
redondeado, delgado, rígido y con una superficie inferior.
En estas regiones suceden hechos misteriosos y están
habitadas por espíritus. La capa superior se llama
"DUKU KÄ MISI" en ella han ocurrido muchas cosas que
han "caido" a la capa inferior. No tiene un papel muy importante
en la vida de los yanomami. La capa siguiente, llamada "HEDU
KÄ MISI" es parecida a la Tierra. Su
capa superior es invisible, tiene árboles, cultivos, aldeas, animales y
plantas y en ella
viven las almas de los difuntos. Todo lo que existe en la tierra
existe también en este nivel. La superficie inferior de
esta capa es el cielo que ve el yanomami. El yanomami vive en la
capa que se llama "HEI KÄ MISI", nivel que se creo
cuando un pedazo de "hedu kä misi" se rompió y
cayó. Finalmente está la capa inferior llamada
"HEI TÄ BEBI", zona casi yerma en la que vive una
variante de yanomami; caníbales despiadados que capturan
las almas de los niños y
se los comen.

Los
orígenes

Se explican a través del mito de "La
sangre de la
Luna". Una vez una gente creyó que era la sangre de la
Luna. La Luna fue un hombre malo
que comió a su hija. La gente buena disparó al
cielo y le flechó el pecho. De las gotas de la sangre de
la Luna vienen los fieros yanomami. Las mujeres se originaron a
partir de una fruta llamada "wabu". Un hombre arrancó una
fruta e inmediatamente se convirtió en una mujer, esta mujer
engendró abundantes hijas que a su vez tuvieron
descendencia, por eso existen gran número de
yanomamis.

El hombre
jaguar

El jaguar es una bestia temida que mata y come a los
hombres. Es un diestro cazador comparado al guerrero yanomami. El
jaguar se convierte en un hombre que devora a los yanomami
(canibalismo).

Tabúes

Para los yanomami su nombre es secreto hasta tal punto
que después de muerto su nombre no es pronunciado por la
comunidad.

Ritos

Expulsar los malos espíritus

El Chamán se encarga de expulsar los malos
espíritus  que provocan la enfermedad en los miembros
de la aldea.  Son cuatro las causas que provocan la
enfermedad:

• por embrujamiento de otro chamán.
• por el embrujamiento de otro hombre.
• por causa de los malos espíritus.
• por transmisión del dolor del animal que es el
  doble de la persona.

Los individuos adultos, incluso los jóvenes, se
drogan para sacarse directamente sus propios "hekura". El
es una forma
de evitar ser poseído por los malos espíritus, es
sobre todo liturgia demoníaca y la única
evasión psíquica de un pueblo que desconoce
cualquier bebida alcohólica.

Principio del formulario

Final del formulario

 Curare

Proceso de  destilación del veneno  mortal con el
que recubren la punta de las flechas que utilizan en la caza y en
la guerra, en
este proceso no
intervienen las mujeres; "se destemplaría" el
veneno.

Reaho

El yanomami tiene sus propios  rituales de muerte que
deben completarse para cumplir el rito del pasaje del muerto al
próximo mundo. En la sociedad
yanomami las mujeres de la familia y
de la tribu deben llorar por el miembro difunto. Si los rituales
no se cumplen correctamente o el cuerpo no quema completamente es
por causa de que el muerto, en vida,  realizó alguna
mala acción.

La mañana siguiente a la muerte, las
mujeres de la tribu aparecen con las mejillas ennegrecidas, en
señal de pena y comienzan las lamentaciones por el muerto.
Cuando éstas terminan se queman las pertenencias del
difunto junto con el cadáver. Posteriormente la tribu
vuelve a sus actividades normales.

Transcurrido un mes de la muerte de algún miembro
de la tribu, el yanomami organiza una comida funeraria en la que
se comen las cenizas del muerto. Los familiares beben una sopa de
plátano mezclada con las cenizas del muerto. En esta
celebración se agasaja a los visitantes con toda clase de
alimentos y se establecen alianzas.

Autor:

Gladys Valbuena